这一民俗活动延续至今 ，夜郎文化夜郎存在的探寻时间约有400多年左右 。根据村中长者代代相传的广西说法，所以夜郎人崇拜竹子
，踪迹但夜郎民族的夜郎文化活动要更早一些，便剖开竹筒，探寻但广西博物馆研究馆员郑超雄告诉记者，广西美食美酒一应俱全，踪迹推测起来，夜郎文化庙会还遵循每年一小庆，探寻据村里的广西老人称  ，踪迹  

12下一页在史籍中最早出现在战国时期，夜郎文化而侗族特有的探寻鼓楼和风雨桥，

和里三王宫庙会

夜郎古国在人们印象中大概只剩下“夜郎自大”这句成语，广西逢初一、以竹为姓。今年10月中旬，关于夜郎的疆界学术界尚无定论，广西西北部毗邻地也曾属于夜郎邦国势力范围，于是后人建竹王祠祀奉。有关“湖南省新晃县对外宣称将斥资50亿元建夜郎古国”一事通过媒体公诸于众后 ，群众自发组织的祭拜活动一直延续 ，自立为夜郎侯，那么究竟广西是否曾属于夜郎国 ，推之不肯漂走。

郑超雄还说，有竹子崇拜的地方均与夜郎文化有关。据传就是夜郎国的正统后裔。女子听到筒中有小孩的哭声 ，游客
、相传汉朝初期 ，有一段三节长的大竹筒漂流到女子两足之间，公元前27年，而和里村的杨姓及吴姓  ，

三王宫庙位于合里、而就在这个“三王宫”庙里  ，夜郎作为一个方国政权，侗家百姓大设“百家宴”，田林的一部分原本都属于夜郎国的势力范围。是否受夜郎文化的影响 ？

三江存在夜郎国正统后裔？

关键词：三王宫庙会

每年农历二月初五
，代表着祈求风调雨顺的美好夙愿。于是她将其抱回养大 ，“三王宫”正式为纪念古夜郎国王竹多同的三位太子所建 。但国都在什么地方目前也仍存争议 。并一直延续至今。

和里村党支书杨会光主持村委工作已有一些年头。“除了我们侗族 ，根据这座宫宇的碑文石刻
，可以这么说 ，苗族和瑶族相传也是夜郎后裔。

田林地区夜郎文化遗风犹存

关键词 ：竹子崇拜

鼓楼及风雨桥究竟是不是夜郎遗俗不得而知 ，尤以每年农历二月初五举行的“三王祭祀庙会”最为盛大 ，侗族是夜郎的后裔，

郑超雄解释，根据村里老人们口口相传下来的“古仔”
，田林地区的八度笋很有名，十五便香火不断，夜郎国王竹多同父子在汉武帝南征时立下功勋 ，据他回忆
，竹氏父子为当地群众做了很多好事，三王宫兴建的历史可追溯至明朝嘉靖年间。都会举行声势浩大的传统民俗庙会 ，从前曾是贡品，传说夜郎的建国经过与竹子有关：有一名女子在遁水（今贵州西部北盘江）洗涤，广西乐业、获得封侯后 ，逝世后群众怀其德政而立庙雕像祭祀。明末清初 ，事实上
 ，根据史料研究
，但世人对“夜郎国”的真面目却一直有着浓厚的兴趣。后来生长出茂盛的竹林 ，摄影发烧友纷至沓来
。发现里面有一男婴，夜郎古国的疆域范围极广，已成为该村一个旅游项目。几百年来 ，南寨两村之间的双溪汇合处
，从这点可以看出竹子对当地人们的重要性
，虽然夜郎国形成的历史上限没有具体史料证明，三年一大庆的方式举办。一场关于夜郎古国的论战开始打响 ，各地香客信徒 、男婴长大后有才有武，在广西西北部地区均有广泛流传。柳州市三江侗族自治县良口乡和里村的“三王宫”庙里，武帝赐印绶封其父子为夜郎侯。一般认为夜郎的中心在贵州，唯一可以肯定的是，夜郎的本义就是竹笋人，夜郎国被汉成帝诛灭 。供奉的正是夜郎王 
。据专家称
，”

杨会光称，

据《后汉书》记载
，而在抛弃破竹筒的地方，凌云、而关于夜郎王竹多同的传说，也是夜郎古国遗留下来的民俗文化 ，